П.А. Кропоткин. Федерации общин от 17.11.05		Доклады
Мы, конечно, предвидели, что при полной свободе мысли и действия для каждой личности мы неизбежно встретимся с некоторым крайним преувеличением наших принципов. Я видел уже нечто подобное в русском нигилизме. Но мы решили - опыт доказал, что мы не ошиблись, - что сама общественная жизнь при наличии открытой и прямой критики мнений и действий устранит понемногу крайние преувеличения. Мы действовали, в сущности, согласно старому правилу, гласящему, что свобода - наиболее верное средство против временных неудобств, проистекающих из свободы. Действительно, в человечестве есть ядро общественных привычек, доставшееся ему по наследству от прежних времен и недостаточно еще оценненое. Не по принуждению держатся эти привычки в обществе, так как они выше и древнее всякого принуждения. Но на них основан весь прогресс человечества, и до тех пор, покуда человечество не начнет вырождаться физически и умственно, эти привычки не могут быть уничтожены ни критикой людей, отрицающих ходячую нравственность, ни временным возмущением против них. В этих воззрениях я убеждался все больше и больше, по мере того как росло мое знакомство с людьми и жизнью. Мы понимали в то же время, что необходимые перемены в этом направлении не могут быть вызваны одним каким-нибудь человеком, хотя бы и самым гениальным. Они явятся результатом не научного открытия и не откровения, а последствием созидательной работы самих народных масс Мы замечали, что среди культурных наций зарождается новая форма общества на смену старой: общество равных между собой. Члены его не будут более вынуждены продавать свой труд и свою мысль тем, которые теперь нанимают их по своему личному усмотрению. Они смогут прилагать свои знания и способности к производству на пользу всех; и для этого они будут складываться в организации, так устроенные, чтобы сочетать наличные силы для производства наивозможно большей суммы благосостояния для всех, причем, в то же время, личному почину будет предоставлен полнейший простор. Это общество будет будет состоять из множества союзов, обьединенных между собою для всех целей, требующих обьединения, - из промышленных федераций для всякого рода производства: земледельческого, промышленного, умственного, художественного; и из потребительских общин, которые займутся всем касающимся, с одной стороны, устройства жилищ и санитарных улучшений, а с другой - снабжением продуктами питания, одеждой и т.п. Возникнут также федерации общин между собой и потребительских общин с производительными союзами. И наконец, возникнут еще более широкие союзы, покрывающие всю страну или несколько стран, члены которых будут соединяться для удовлетворения экономических, умственных, художественных и нравственных потребностей, не ограничивающихся одною только страною. Все эти союзы и общины будут соединяться по свободному соглашению между собою. Так уже работают теперь сообща железнодорожные компании или же почтовые учреждения различных стран, не имея центрального железнодорожного или почтового департамента, хотя первые руководствуются исключительно эгоистическими целями, а вторые принадлежат различным и часто враждебным государствам. Так же действуют метеорологические учреждения, горные клубы, английские спасательные станции, кружки велосипедистов, преподавателей, литераторов и так далее, соединяющиеся для всякого рода общей работы, а то и попросту, для удовольствия. Развитию новых форм производства и всевозможных организаций будет предоставлена полная свобода; личный почин будет поощряться, а стремление к однородности и централизации будет задерживаться. Кроме того, это общество отнюдь не будет закристаллизовано в какую-нибудь неподвижную форму: оно будет, напротив, беспрерывно изменять свой вид, потому что оно будет живой, развивающийся организм. Ни в каком правительстве не будет тогда надобности, так как во всех случаях, которые правительство теперь считает подлежащими своей власти, его заменит вполне свободное соглашение и союзный договор; а те, которые будут возникать, могут разрешаться третейским судом. Никто из нас не уменьшал важности и величия той перемены, которая нам рисовалась впереди. Мы понимали, что ходячие взляды о необходимости частной собственности на землю, фабрики, копи, жилища и так далее для развития прогресса промышленности и о системе заработной платы как средстве заставить людей работать еще не скоро уступят место более высоким понятиям об общественной собственности и производстве. Мы знали, что предстоит утомительный период пропаганды, затем долгая борьба и ряд индивидуальных и коллективных возмущений против нынешней  формы владения собственностью; что нужны личные жертвы, отдельные попытки переустройства и местные революции, прежде чем изменятся установившиеся теперь взгляды на собственность. Тем более мы понимали, что культурные народы не захотят и не смогут отказаться разом от господствующих теперь идей о необходимости власти, на которых мы все воспитывались. Понадобятся многолетняя пропаганда и длинный ряд отдельных возмущений против властей, а также полный пересмотр всех тех учений, которые извлекаются теперь из истории, прежде чем люди поймут, как они ошибались, когда приписывали своему правительству и законам то, что в действительности является результатом их собственных привычек и общественных инстинктов. Мы знали все это. Но мы знали также, что, проповедуя преобразование в обоих направлениях, мы будем идти с прогрессом, а не против него…Мы, конечно, предвидели, что при полной свободе мысли и действия для каждой личности мы неизбежно встретимся с некоторым крайним преувеличением наших принципов. Я видел уже нечто подобное в русском нигилизме. Но мы решили - опыт доказал, что мы не ошиблись, - что сама общественная жизнь при наличии открытой и прямой критики мнений и действий устранит понемногу крайние преувеличения. Мы действовали, в сущности, согласно старому правилу, гласящему, что свобода - наиболее верное средство против временных неудобств, проистекающих из свободы. Действительно, в человечестве есть ядро общественных привычек, доставшееся ему по наследству от прежних времен и недостаточно еще оценненое. Не по принуждению держатся эти привычки в обществе, так как они выше и древнее всякого принуждения. Но на них основан весь прогресс человечества, и до тех пор, покуда человечество не начнет вырождаться физически и умственно, эти привычки не могут быть уничтожены ни критикой людей, отрицающих ходячую нравственность, ни временным возмущением против них. В этих воззрениях я убеждался все больше и больше, по мере того как росло мое знакомство с людьми и жизнью. Мы понимали в то же время, что необходимые перемены в этом направлении не могут быть вызваны одним каким-нибудь человеком, хотя бы и самым гениальным. Они явятся результатом не научного открытия и не откровения, а последствием созидательной работы самих народных масс. Народными массами - не отдельными гениями - выработаны были средневековое обычное право, деревенская община, гильдия, артель, средневековый город и основы международного права Н.М. Пирумова. Петр Алексеевич Кропоткин http://vivovoco.astronet.ru/VV/BOOKS/KROPOTKIN/INTRO.HTM П. Кропоткин. Взаимопомощь как фактор эволюции http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_383.htm http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_384.htm http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_385.htm Свобода, нравственность и самоорганизация с точки зрения революционера http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_18.htm П.А. Кропоткин. Современная наука и анархия http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_272.htm Человечество обновится в саду и садом выправится - вот формула http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_53.htm П. Кропоткин. Свободное соглашение http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_382.htm Свободные группы и Деревья http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_298.htm Собрание Дмитровского союза кооператоров http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_381.htm И не только единство спасет Сербию http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_386.htm РигВеда X, 191. Гимн единения (Автор, по анукрамани, - Самванана из семьи Ангирасов (Samvanana букв. обьединяющий Angirasa). Тема, по анукрамани: стих 1 - Агни, стихи 2-4 - единение (samjnana). Размер - ануштубх, стих 3 - триштубх. Этим гимном кончается РВ. Первый стих обращен к Агни - покровителю РВ, притом что с гимна Агни начинается и все собрание гимнов. Гимн является призывом, обращенным, по-видимому, ко всем религиозным общинам, поклоняющимся арийским богам: они должны быть едиными в мыслях и действовать вместе. Гимн фактически является заговором на согласие. Его стихи встречаются в АВ: стих 1 - в АВ VI, 63, 4; стихи 2-4 - в АВ V, 64, 1-3. В гимне настойчиво повторяются ключевые слова: sam - вместе, samana - сходный, единый, с которыми перекликаются слова-эхо 1a-b...от благочестивого - sam-sam id yuvase vrsann / agne vicvany arya a 3 Единый совет - samano mantrah samitih samani / samanam manah saha cittam esam / samanam mantram abhi mantraye vah / samanena vo havisa juhomi) - Образец полифонической звукописи, в которой переплетаются две звуковые темы: sam - вместе и man - думать) Вместе собираешь ты, о бык, О Агни, все (дары) от благочестивого. Тебя зажигают на месте жертвенного возлияния. Принеси нам сокровища! Вместе сходитесь! Вместе договаривайтесь! Вместе пусть будут направлены ваши мысли. Как некогда боги с мыслями, направленными вместе, Сидели у (своей) доли (на жертвоприношении)! Единый совет, собрание единое, Единая мысль, решение совместное у них. Единый совет я советую вам, Единым возлиянием жертвую вам.    Единым (да будет) ваш замысел, Едиными - ваши сердца! Единой да будет ваша мысль, Чтоб было у вас доброе согласие! Константин Васильев. Ожидание http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_376.htm Игорь Тальков. Я приглашу на танец Память http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_388.htm В. Хлебников. Воззвание учащихся славян http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_389.htm В.В. Налимов. Канатоходец http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_394.htm Николай Клюев. Беседный наигрыш, стих доброписный http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_396.htm Волшебный Фонарь http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_139.htm Гимн Великой Красной Армии Мы - красные солдаты. Священные штыки, За трудовые хаты Сомкнулися в полки. От Ладоги до Волги Взывает львиный гром... Товарищи, недолго Нам мериться с врагом! Мир хижинам, война дворцам, Цветы побед и честь борцам! Низвергнуты короны, Стоглавый капитал. Рабочей обороны Бурлит железный вал. Он сокрушает скалы, Пристанище акул... Мы молоды и алы За изгородью дул! Мир хижинам, война дворцам, Цветы побед и честь борцам! Да здравствует Коммуны Багряная звезда: Не оборвутся струны Певучего труда! Да здравствуют Советы, Социализма строй! Орлиные рассветы Трепещут над землей. Мир хижинам, война дворцам, Цветы побед и честь борцам! С нуждой проклятой споря, Зовет поденщик нас; Вращают жернов горя С Архангельском Кавказ. Пшеница же - суставы Да рабьи черепа... Приводит в лагерь славы Возмездия тропа. Мир хижинам, война дворцам, Цветы побед и честь борцам! За праведные раны, За ливень кровяной Расплатятся тираны Презренной головой. Купеческие туши И падаль по церквам, В седых морях, на суше Погибель злая вам! Мир хижинам, война дворцам, Цветы побед и честь борцам! Мы - красные солдаты, Всемирных бурь гонцы, Приносим радость в хаты И трепет во дворцы. В пылающих заводах Нас славят горн и пар... Товарищи, в походах Будь каждый смел и яр! Мир хижинам, война дворцам, Цветы побед и честь борцам! Под огненное знамя Скликайте земляков, Кивач гуторит Каме, Олонцу вторит Псков: За Землю и за Волю Идет бесстрашных рать..- Пускай не клянет долю Красноармейца мать. Мир хижинам, война дворцам, Цветы побед и честь борцам! На золотом пороге Немеркнущих времен Отпрянет ли в тревоге Бессмертный легион? За поединок краткий Мы вечность обретем. Знамен палящих складки До солнца доплеснем! Мир хижинам, война дворцам, Цветы побед и честь борцам!