|
Долзе се правiхом родьмы, а староцове венска
рода iдша соудятi родiце о Перунь Древы. А такожде
iмяi тон ден iгрiштiя пренд очесы старще, а сiлоу
юну указенше юнаще, ходяi борзе, спэваяi i плясаваi.
Ото i тон ден огнiщаны iдяшете о мiслеву а прнашеща
дiщену строцем, кii дiеляще тую о пренче люды. I волсвi
жрятву дэяi Бозем, хваленiце а слву рэкста
ВлесКнига.
Дощ. 7а
Я Ченслобг утце дне нашя а рещеть Бъговi
ченсла сва - а быте дне сврзенiу, нiже боте ноще,
а оуснуте. Тоi бо се есе явскi, я Сыi есте во дне
бжьстiем. А в носще нiкii есь, iножде Бг, Дiд Дуб
Сноп нашь.
Слва Бгу Перуну Огнкудру, iже стрэлiе
на врзi вьрзе, а верна предведе во стьзэ, поневжде
есе Тоiе въiньм шесть а соуд, а, яко Злтроун, Млств,
Вспрвдьн ест
ВлесКнига. Дощ. 11
Бобэоби пелись губы,
Вээоми пелись взоры,
Пиээо пелись брови,
Лиэээй - пелся облик,
Гзи-гзи-гзэо пелась цепь.
Так на холсте каких-то соответствий
Вне протяжения жило Лицо
В. Хлебников. 1908-1909
  Можно сказать, что не только
в общей открытой системе, через которую протекает
упорядочная энергия с рождением энтропии, но и в отдельных
открытых частях такой системы идут сразу два процесса:
деградации по пути к хаотическому тепловому движению
молекул и самоорганизации с усложнением структур и
роста относящейся к ним доли информации (т.е. уменьшение
энтропии). Для полного понимания необратимости следует
учитывать сразу оба процесса: самоорганизацию с небольшим
уменьшением энтропии и деградацию порядка с термализацией
энергии и рождением энтропии в гораздо более мощном
темпе. Полное понимание необратимости невозможно без
понимания как разрушения, так и упорядочения.
Б. Кадомцев. Ю. Данилов. Необратимость нашего окружения
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_84.htm
Предание о мировом дереве, славяне, по преимуществу,
относят к дубу. В их памяти сохранилось сказание о
дубах, которые существовали еще до сотворения мира.
В колядке карпатских руссов (галиц. песни, 1864г.)
поется, что еще в то время, когда не было ни земли,
ни неба, а только одно синее море, - среди этого моря
стояло два дуба, а на дубах сидело два голубя: голуби
спустились на дно моря, достали песку и камня, из
которых и создалась земля, небо и небесные светилаКолись-то
было з'початку света -
Втоды не было неба, ни земли,
Неба, ни земли, нем (только) сине море,
А серед моря та два дубойки.
Сели-впали два голубойци,
Два голубойци на два дубойки,
Почали собе раду радити (советоваться),
Раду радити и гуркотати:
Як мы маеме свет основати?
Спустиме мы ся на дно до моря,
Вынесеме си дрибного писку,
Дрибного писку, синёго (вар. золотого) каменьце.
Дрибной писочек посееме мы,
Синий каминец подунеме мы:
З' дрибного писку - черна землиця,
Студена водиця, зелена травиця;
З' синёго каменьця - синее небо,
Синее небо, светле сонейко,
Светле сонейко, ясен месячок,
Ясен месячок и все звездойки
Подуй же, подуй, Господи, и з' Духом Святым по земле
...
О цветке Иван да Марья, известном на Украйне под именем:
брат с сестрою (melampyrum nemorosum, нем. tag und
nacht), народная песня сообщает следующее предание:
поехал добрый молодец на чужую сторону, женился и
стал расспрашивать молодую жену о роде и племени,
и узнает в ней свою родную сестру. Тогда говорит сестра
брату:
Ходим, брате, до бору,
Станем зильем-травою:
Ой, ты станешь жовтый цвит,
А я стану синий цвит.
Хто цвиточка увирве,
Сестру з'братом зпомяне!
А.Н. Афанасьев. Поэтические воззрения Славян на
природу. Древо жизни и лесные духи. Предания о сотворении
мира и человека
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_823.htm
Се бо таiна влiка есе, якожде i Сврг Перуно есе, а
Свентовенд.
Тоiе Два есьва одържены о Сврзi, а обаполы я Бiелобг
а Црнъбг сен пероуте.
Се, i тоiе i Сврг держещете, абые она Свнту не обыть
пъврзещену
|