…П.Н. Третьяковым была выдвинута новая концепция этногенеза и истории восточных славян, основанная на последних достижениях как археологии, так и смежных наук, прежде всего  языкознания. Сущность ее заключается в следующем. Славяне уже изначально не были компактной культурно-этнической общностью, а делились на несколько племенных групп, имевших определенные отличия в культуре и языке. До середины I тыс. до н.э. их этническое развитие было связано главным образом с процессами дифференциации, позднее - интеграции, достигшей максимума к исходу великого переселения народов в V-VIвв. Консолидация славянской общности после середины I тыс. до н.э. нашла археологическое выражение в распространении в Среднем Поднепровье зарубинецкой культуры. В начале I тыс. н.э. главные центры исторической жизни находятся уже не в Среднем, а в Верхнем Поднепровье. Сюда славянские (зарубинецкие) племена были оттеснены сначала кочевниками-сарматами, а затем готами и другими племенами, составившими черняховскую культуру III-IVвв. С передвижением славян на север начался процесс ассимиляции местных балтийских племен, завершившийся в отдельных местах лишь в конце I - начале II тыс. н.э. С субстратным воздействием связано появление в культуре славян отдельных балтийских элементов, заметно изменивших ее характер. В послегунское время, когда резко изменилась историческая обстановка, славяне возвращаются в Среднее Поднепровье, а также осваивают земли, которые им ранее не принадлежали, продвигаются на юг вплоть до нижнего Дуная, где вступают в борьбу с Восточной Римской империей. С этими передвижениями славян связано появление в Среднем Поднепровье пеньковской культуры, отличия которой от исходной, более северной, обусловлены зародившимися контактами и связями славян со степными кочевыми племенами. Более поздний этап движения славян в Поднепровье связывается с появлением на Левобережье Среднего Днепра и Верхнем Дону роменско-боршевской культуры, сложившейся в верховьях Десны и Оки при участии балтийского субстрата (Е.А. Горюнов. К 75-летию со дня рождения Петра Николаевича Третьякова. СА, 1984(2), с.268-273)
  

Спондробенце се защатi намо тоi околы Рщемо тако iжде ляты до Дiру за тенсенце пентеста iдоша ПраДы нашы до гуре Карпанеске а тамосе осЪднеща а жiвя кладно То бо Родi сен правщася од Оцi Родцi а старенце Родоу бя Щк одо Iрiан Тоi бо уче Паркун бо ны сен благоволящеi бо то утщехом Соi А тако сен бящ жiвут пентеста ляты А тамо тщехом сен до восхдяцу Суне а iдехом до Ньпре Та бо рiека есе до морнже тецяi А то полуноце сядще на не а сен iменова Непре Препенте яко бо вутце сен iменован Непре Препеяте А тамо осендещя пентосент ляты вще сен правiща сен а тако Бозема хранiвен одо многiа рыце соязенце Iлерув бяща мносте тамо оседiцы огнiщаны А тако бо скотiа сен вендетте со ступы а i тамо тако Бозема сен хранiтi Можяще так ОрЦе вiодех не А пенжiяшет i многа злато а богаце жiвхо ста
  

Иллюстрованный сборник для простонародного читанья
Составитель редактор-издатель газеты Просвещение и Веночок в Ведни,
Григорий Купчанко
I
Ведень 1897
  

Из речи доктора Д.Н. Вергуна, Публичное Собрание (Война на Балканах) в большом зале Дворянского Собрания, под председательством А.А. Столыпина, 22 октября 1912г. (Издание Общества Славянской Взаимности, СПб, 1912)
  

Ой, на Дунаю, близко дороги,
В неделю, в неделю рано, ясне сонёнько сходило.
То там коршмонька ореховая,
А в той коршмонце семь танцев ходит,
Красна девонька всем перед водит
  

Ци дома сте, пане господарь?
Просим вас, просив вас, пан Бог
На порадойку, на беседойку до себе.
Ой дома, дома, радойки раджу,
Радойки раджу, волойки ставлю.
Суть в вас волойки у три радойки,
И теперь у три, на рок чотыри.
Суть в вас коники у три конничьки,
И теперь у три, на рок чотыри.
Суть в вас овечки три кошарочьки,
И теперь у три, на рок чотыри.
Суть в вас пчелойки у три рядочки,
И теперь у три, на рок чотыри.
Суть в вас копойки у три рядойки,
И теперь у три, на рок чотыри.
Копа на копе, а сноп на снопе,
Копы пашнисты, снопы ряснисты
  

Се бо ОреОтець iде пренд ны а Кiе венде за Рущь i Щеко венде племы све а Хоревь Хорвы све А i земь бо граденць на тоа якве семы внущатiе Бгве
  

Себ то Коупаль грендеть до ны i рещеть ны яко iмяхомь стате грде i щiсты телесы i душiе нашiе i то вргнехомь до стопы Еiе се абыхь сен грендл по ны i насо захрянiщ ведоущь до пре зурiе i тамо сен стахомь бы до Сварзiе лiкы I се до сеще шедьще хвалохомь Бозе нашiе о бранiе яко о мiрны дне I се бо Коупалiц жеще ны яко достыхомьсе до она щаса i бендiехомь о славоу своу печестены i такожде со Оцы сопрщастены
  

Бя нароуд родiщеск Iльмерстii а сто корежене о дво ста Народо наш яко прiде поздЪ до Русе земЪ а селiщеся среде Iльмерштi Тii бо суте брачке наше а намо...подобi соуте Аще колiво роужнЪтi бо нас хранiша од злы
  

По Дунаю по реке,
По бережку по крутому
Лежать гусли неналаженныя
  

Битва Витовта и Ягайла подь Гранвальдом или Таненбергом с Прускими Крестоносцами, выигранная храбростью и стойкостью Русинов (Смоленцев), как многочисленнейших, нанесших тем смертельную рану Немецким рыцарям, после которой они не могли уже никогда воротить прежней своей знаменитости, но с коими ни Поляки, ни Литовцы, отдельно и вместе, не в силах были бороться
  

Тут новобрачная слегка наклоняясь мгновенно схватывает ведро, и единственным взмахом обливает водою вокруг нея забывшихся
  

О призвании Волских атаманов и казаков Ермака Тимофеева с товарищи, с великая рЪки Волги в Чусовские городки на спомогание против неверных
  

Дощ.13 Се бо умная iзверзец хоробря оукрепе а тоiе iдще до Суне всходяще обапола рiеку зряце I тамо сЪдша яко а МтреСваСлва ржеце А Та обасва крiдлема освяжде она I такожде брящеше земе тую а бранете онiу о дасуне а гунште якожде готiем обрацете стрела сва а меще отоцена
  

Нам, Осип Максимович, надо писать по-русски, надо стремиться к поддержке и упрочению одного, владычного языка для всех родных нам племён. Доминантой для русских, чехов, украинцев и сербов должна быть единая святыня - язык Пушкина
Н.В. Гоголь (Из разговора, Москва, 1851)
Научно-литературный сборник Галицко-Русская Матица (ГРМ), Т.I, вып.1, Львов, 1901
  

Познай себе, буде съ тебе
  

А i то всенко ден ко БозЪм зрящемо яковi есь СвЪт Егоже рЪщемо Перун ДажБо Хор а Я i iно iмены...тако спЪвахом Слву БзЪм а жiвехом мiлостiу Божьску донеждЪ жiвота се гонзiмо
  

На Дунаи Ярославнынъ гласъ ся слышитъ,
зегзицею незнаема рано кычеть:
Полечю - рече - зегзицею по Дунаеви,
омочю бебрянъ рукавъ въ КаялЪ рЪцЪ,
утру князю кровавыя его раны
на жестоцЪмъ его тЪлЪ. -
Ярославна рано плачетъ
въ ПутивлЪ на забралЪ, аркучи:
О вЪтре вЪтрило!
Чему, господине, насильно вЪеши?
Чему мычеши хиновьскыя стрЪлкы
на своею нетрудною крилцю
на моея лады вои?
Мало ли ти бяшетъ горЪ подъ облакы вЪяти,
лелЪючи корабли на синЪ морЪ?
Чему, господине, мое веселие
по ковылию развЪя? -
Ярославна рано плачеть
Путивлю городу на заборолЪ, аркучи:
О, Днепре Словутицю!
Ты пробилъ еси каменныя горы
сквозЪ землю Половецкую,
ты лелЪялъ еси на себЪ Святославли насады
до плъку Кобякова.
ВъзлелЪй, господине, мою ладу къ мнЪ,
а быхъ не слала къ нему слезъ
на море рано. -
Ярославна рано плачетъ
въ ПутивлЪ на забрале, аркучи:
СвЪтлое и тресвЪтлое слънце!
ВсЪмъ тепло и красно еси!
Чему, господине, простре горячюю свою лучю
на ладЪ вои?
Въ полЪ безводнЪ жаждею имь лучи съпряже,
тугою имъ тули затче
(Съ дозволенiя московской ценсуры)
  

То Боурусiце не оставiще сте Грьцi на земе вашiу а перыстесе об онiу
  

Се бь то омрзещесе серьце Ореово a рiеще родiцема Подержете Кыська i людь iеу I та комонiа седьлащете взя Се врзеще на Iезе i бяща по неi якожь растрщенi соуте I том яхомь вiедете до iсьва iмяхомь сылоу до коупiа не iнь не можащете одерзете ны Тоi бо то iстенпе не одевзящехомь об ова якожде Руште соуте а себе Слву iмяхомо iзрщеноу од врзе якове гърляшоуть до ны
  

I се рцехомь о то яко Оце нашiе i се борехомь I колiбва порждене бiяхомь се Пероунец прiде до ны i Тоiе повенде ны I се колiко iе праху на земе i такожде iе о то вое Сварзенце Оны помождене бендешете рате iдящете од облакы до земе I се Дiде наше ДажБо о щеле iхьва I колiжде Тоiе не оборящете сiць I мы не осоме А то до целе не можащете быте
  

Книжечка для народа съ многими образками и картами старой Руси и Польши и теперешной Галичины
  

Книжечка для народа съ образками и картами Угрiи и Угорской, Галической и Буковинской Руси
  

На, маленькiй! Возьми собЪ ту книжечку до дому и учися изъ ней читати. А коли научишься, то будешь Ъсти булки
  

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Пудога. Колодозерский старик
  

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Пудога. Шальский лодочник
  

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Пудога. Олонецкий исполнитель А.П. Сорокин
  

I бяща бiе то крыдлема МатырьСва i спеващет песен до сеще А та птыця Суне Сape не есь а тая есь од Она Ова ста бяща
  

День воинской славы России. День начала контранаступления советских войск против немецко-фашистских войск в битве под Москвой
  

Атхарваведа. Избранное. 1995. Перевод, комментарий Т.Я. Елизаренковой
  

Похоронные обряды в АВ собраны в так называемой Книге мёртвых - книге XVIII, посвященной царю мертвых Яме и - отцам - (pitaras) - обожествляемым душам умерших предков. Из четырех гимнов этой книги четвертый наиболее самостоятелен (из 89 стихов в нем только 12 являются повторами из РВ). Это, кстати, самый длинный гимн АВ. Гимном он может быть назван лишь условно. По сути дела, это собрание ритуальных формул (сопровождающих  похоронный обряд и связанные с ним жертвоприношения), а также заговоров, необходимых для очищения после соприкосновения со смертью. Гимн не дает последовательного описания похоронного обряда, хотя в целом ясно, что отдельные его части сопровождают кремацию покойника, захоронение костей, поминальные жертвоприношения и т.д. Некоторые части гимна имеют прозаическую форму.
Атхарваведа. Избранное. 1995. Перевод, комментарий Т.Я. Елизаренковой
24 ноября, 17 часов 30 минут - Полнолуние.
24 ноября, 13 часов 30 минут - Покрытие скопления Плеяды полной Луной (Видимость в Сибири и на Дальнем Востоке)
  

Атхарваведа. Перевод Т.Я. Елизаренковой
  

Сын Свътен Iнтру воде тьме а iмахом Вынего до поменце нашего А старе щасе суте наше благо Достанехом од она тврдосте i крпсте абы вразем сме отвъдалi яко iстеть
  

От чего зачался наш белой свет?
От чего зачалося солнце праведно?
От чего зачался светел месяц?
От чего зачалася заря утрення?
От чего зачалася и вечерняя? (?)
От чего зачалася темная ночь?
От чего зачалися часты звезды?
(Отчиво зачался буен ветир?)
(Отчиво зачался дробен дожжик?)
  

Отчаво зачался у нас белый свет,
Отчаво зачалось со(л)нца красныя,
Отчаво зачался млад-светел месиц,
Отчаво зачалась тёмная ночь,
Отчиво зачались звезды частыя,
Отчиво зачались зори утренни,
Отчиво зачался буен ветир?
Отчиво зачался дробен дожжик?
  

Стыкраты пощiнасе Русе а стыкраты розбiена бя
  

Бя нароуд родiщеск Iльмерстii а сто корежене о дво ста Народо наш яко прiде поздъ до Русе земъ а селiщеся среде Iльмерштi Тii бо суте брачке наше а намо...подобi соуте
  

О Русь, да наш язык прильнет
Иссохнувший к гортани,
Да крепость древняя спадет
С увядшей нашей длани,
Когда представишь ты для нас
И в час борьбы кровавой,
И в ночь, и в день, и в смертный час -
Быть радостью и славой!
А ты, Всевышний, наш обет
Прими в твою десную
И горней благодати свет
Пролей на Русь Святую!
В. Жуковский
  

И там, где взрослый задумывается над определением содержания игрушки, ребенку все ясно
  

И черница-темь сядет с пяльцами
Под оконце шить златны воздухи, -
Чтоб в простых словах бранный гром гремел,
В малых присловьях буря чуялась
(Утренняя элонгация Венеры и покрытие звездного скопления Плеяды Луной)
  

Но это - тема особая и большая; ее можно только поставить и когда-нибудь к ней подойдут вплотную при изучении творчества Клюева.
Иванов-Разумник
  

Природы радостный причастник,
На облака молюся я.
На мне иноческий подрясник
И монастырская скуфья.

Обету строгому неверен,
Ушёл я в поле к лознякам,
Чтоб поглядеть, как мир безмерен,
Как луч скользит по облакам.
1912, Николай Клюев. монастырская скуфья

  

Родом я из Обонежской пятины - рукава от шубы Великого Новгорода. Рождество же мое - вот уже тридцать первое, славится в месяце беличьей линьки и лебединых отлетов - октябре, на Миколу, черниговского чудотворца...
  

Не медушник-цветик поит дрёма
Павечерней сыченой росою,
И не крест - кладбищенский насельник,
Словно столпник, в тайну загляделся -
Мать-Планида на Руси крещеной
От страды келейной задремала.
Был ли сон аль малые просонки,
Только въявь Планидушке явились
Петр-апостол с Пятенкою-девой.
И рекли святые: Мать-Планида,
Под скуфьей уснувши стопудовой,
За собой и Русь ты усыпила. -
Ты вставай-ка, мать, на резвы ноги,
Повести-ка Русь о супостате.
Не бери в гонцы гуляку Вихря,
Ни сестриц Сутёмок чернокосых,
Ни Мороза с Зоем перекатным:
Вихрю пляс, присвистка да присядка,
Балалайки дробь - всего милее,
Недосуг Сутёмкам, им от Бога
Дан наказ Заре кокошник вышить,
Рыбьи глазки с зеньчугом не спутать,
Корзным стёгом выпестрить очелье.
У Мороза же не гладки лыжи,
Где пройдет, там насты да сумёты,
В теплых пимах, в малице оленьей,
На ходу Морозушко сопреет,
А сопрев, по падям, по низинам
Расплеснется речкой половодной.
Звоноря же Зоя брать негоже, -
Без него трущоба - скит без била,
Зой ку-ку загозье, гомон с гремью
Шаргунцами вешает на сучья;
Ввечеру ж монашком сладкогласным
Часослов за елями читает...
Ты прими-ка, матушка Планида,
Во персты отмычки золотые,
Пробудившись, райскими ключами
Отомкни синь-камень несекомый,
Вызволь ты из каменной неволи
Паскарагу, ангельскую птицу,
Супротив стожарной Паскараги
Бирюча на белом свете нету!..-
От словес апостольских Планида,
Как косач в мошище, встрепенулась,
Круто буйну голову здынула,
Откатила скуфью за Онего.
Кур-горой скуфья оборотилась,
Опушь стала ельником кромешным,
А завязка речкою Сорогой...
Николай Клюев. Беседный наигрыш, стих доброписный
  

Се СтарьГраде понехше iдьшя до Iлмер езера i тамо утворяi грд iнь Новь i тамо пребендiехом I ту Свргы первiе ПраЩуре молiхом сердi Роженiець крынь Е препросiхом i то Дубо Крень Хллеб нашь Сварг Iже твряi Свент Бг есе Свенту а Бг Прве i Яве i Наве Се бо iмяхомь Оны во iстьву i се естьва нашiе преборящеть сылы потьеместе i Блгу венде якожде ПраОцы обенде твряi о семь
  

А бя тая слвная дъяня од пренходу Слвенстi люде на Русе десентеста третшiго лъта
  

Попрщете сте та Гьрцева яко въх бо сен iясънь о то А вiдiах Кi Оце нашье а Тон жексще мi же i ньщехом сте она а знiцехом ста Хорсынь а Омастрыдья мрзесщiну а бодъхом ста велка дрьжiавя со кнъже наше граде велке а несщтена желъзва а бодъ несщтна потомiцьъ нашья А Грьцiе созъмьнщуть сен а боудоть на мiноулосще сва дiватесе а покiвдьва глвама Дьъящете тако бо бодъ на ны многа грза а грмы грмънтеще а i два iедная сен ставьесе друга пощена А тако смехом звентезъма до коньце утрвящехомсен до вьък множескъх дьъка Бозъм i нiщо ны не знiщеть Стате яко лвiе едiн за одънь а држiтесен ста кньъзе све I Перунье бодъ около вы а побьъды дась на вы Слва Бозъм нашыем до конець коньце вьъкы земе тоiя а до благ вшьякех Русе Оцевскiя земе нашьеi А тако бодъ бо та словесы iмяхом од Бозъ
  

Венде врентетесе до земь нашiех о ступы древлiе а глендете ещье пощаре iнi яко ве дне оходу одо ПентыРiещеце i СемеРiеще кiльбова о десунь отщецена од ны
  

Ведя Жртвы о Комонiе Бiеле i ызыдощьша одь крае СедьемРiецштя о горе Iрштя а Загъгрiа обентьщя вiек I такова понехщьша iде на ДвоеРiеце i ръзбiае о тоi комоньствем своiемы i теще до земiе Сiрштiе i тамо ста i пождiе Iдьща горыма влкiма i сеiезiема i леды а отеще до стенпы i тамо бендещь со стадiе свы I Скуфе бя се прьва Праве одрщена
  

День Государственного флага Российской Федерации
  

Блаженства человеческие увеличены и в высшее достоинство приведены быть могут яснейшим и подробнейшим познанием натуры, которого источник есть натуральная философия, обще называемая физика

  

Первый Спас всюду называется медовым, а кое-где и мокрым. Названия эти произошли оттого, что к первому Спасу пчеляки второй раз подрезывают ульи с медом и выбрав лучший липовый сот, несут в церковь на помин родителев. К этому же дню варят медяные квасы и угощают всех, пришедших в гости. Мокрым же первый спас называется потому, что, по установлению церкви, в этот день бывает крестный ход на реки и источники для водоосвещения. А так как крестьяне не только сами купаются после крестного хода, но имеют обыкновение купать в реках и всю скотину, которая будто бы здоровеет после этого, то неудивительно, что и самый праздник получил название мокрого
  

Жарбог! Жарбог!
Я в тебя грезитвой мечу,
Дола славный стаедей,
О, взметни ты мне навстречу
Стаю вольных жарирей.
Жарбог! Жарбог!
Волю видеть огнезарную
Стаю легких жарирей,
Дабы радугой стожарною
Вспыхнул морок наших дней
В. Хлебников
  

Черпанул старик воды из Камы,
Черпанул с Онеги ледовитой,
И, дополнив ковш водой из Дона,
Три реки на каменку опружил.
Зашипели Угорские плиты,
Взмыли пар Уральские граниты,
Валуны Валдая, Волжский щебень
Навострили зубья, словно гребень,
И, как ельник, как над морем скалы,
Из-под камней сто племен восстало…
Николай Клюев. Беседный наигрыш, стих доброписный
  

Оставив Кастиллан невинность так попранну
С богатством в отчество спешит по Океану,
Надеясь оным всю Европу вдруг купить.
Но златом волн морских не можно утолить.
Подобный их сердцам Борей, подняв пучину,
Навел их животу и варварству кончину
  

Внушивши все сие, что кратко молвил я,
Всяк буди ныне сам правдивый судия.
Коль нужно ведать нам науки те священны,
Которых знанием народы просвещенны
Умеют постигать растений естество,
Хранить и размножать их в свете существо
М.М. Тереховский. Польза, которую растения смертным приносят (1796)
  

Веселый Лель, запой Ярилъ пъсню
Хвалебную, а мы къ тебъ пристанемъ
Палящій богъ, тебя всъмъ міромъ славимъ!
Пастухъ и царь тебя зовутъ, явись!
  

Сей пшеницу, когда черемуха зацветет
  

Грм грмыщаеть в Сврзiе сыня а iмяхомь лiетете на врзi яко ластiце борзi а грьмавiе А та бенстрщь iесе меща новаа Роуська
  

В лучах огневицы развил он свой мир,
Земля зеленела, светился эфир
Ф. Тютчев.
  

Красное знамя - это символ грядущей победы труда и знания над их врагами
  

Не тужи, мати, об этом, не печалься!
Мы станем учить-переучивать,
Мы станем качать-перекачивать.
У нас будет пряха, у нас будет ткаха,
Шелковница, полушелковница,
По воду хожайка, щей варея,
Щей варея, хлеба печея,
Испечет - не сожгет, сварит - не прольет.
На стол принесет - поклонится,
Поклонится, не отворотится
  

Огромная сплошная территория, добытая кровью и страданиями нашей истории, должна нами охраняться как общечеловеческое достижение, делающее более доступным, более исполнимым наступление единой мировой организации человечества
  

Меня храните да в темницу не садИте
  

кульминационным событием недели станет сближение Венеры со скоплением Плеяды 11-12 апреля. Это будет своеобразный небесный подарок ко Дню Космонавтики, который отмечается уже 46 раз со времени первого полета человека в космическое пространство
Александр Козловский
  

Се бо Бозе рекохуть намо Ходiте до Русе а нiколiжде о вразе
  

Тецете брате нашiе племы о племы Родь о Родi I бiящете врзе на земе наше яква належде ны i нiколiжде iнi Тамо бо умрещете а нi вернете зады сва Нiче вамо не острощесе нiче не остасещесе якожде есте в руцех Свражiце А Тоiе вас вежде во всiе дне до вiтезнецтве а гордiнствы многая
  

Тецете братiе нашiе племено о племено Родi о Родi i быiетесе о себiе на земiе нашiе яква належде ны i нiколiжде iнамо Се бо сьме Русiще Славеце Бзе нашя Спiевы нашiе i пленсы i iграща а позорiштя о Славоу Iех
  

I Сврг i iны соуте множествы яко Бг iе Iедiнь i Мнъжествень Да сен не раздiлящеть нiкiе тоа Множьства i не рещашеть якожде iмяхомь Богы многоа
  

Се бо лядвы нашя одврзiехомь i тлецехомь земе нашя до не абы удрзещете овiе ажьде до смертена щаса а Марю зряте даяще те Се бо Мора одстоупiсе iа одреще Не iмяхомь сыла туа абесте одерзiела вiтезе Руште I такожде Слва потенще до Свразе I тамо Бзе рещуть якожде хоробре сте Русе а iмяхом мясты про воi подель Бзе Пре Перуне а ДажБа Оца вашя
  

А то бысте Сiла Тва на нь поля оплоднящi а грьм i дежде лiящетiсе на онь I тьму семы блазi яко iдехом по Вълi Твоеi
  

Вопрощашуть насъ народы щто есьмы А есва одповендехом же смы люде не умуца крае а правяхуть нямо Грьцi а врязi То i щчто оповеденмо детем нашем якове намо буде рекнуть пленовенiемя до очiта i iста iмуть
  

И когда земной шар, выгорев,
Станет строже и спросит: Кто же вы?
Мы создадим слово о полку Игореве
Или что-нибудь на него похожее
В. Хлебников
  

А крявь наше про то рщеще же сьмы всi есьмъ Русiщi
  

То Боурусiце не оставiще сте Грьцi на земе вашiу а перыстесе об онiу
  

А i бяшь Кысько теi слвень i людьва ОреОце слвна якожде Слва претеще iхьма а Поле знаще iхьва яко стрiеле а меще знаiеть
  

I тако i рiещехомь Славу Бземь яковiе соуте Оце наше i iсьме сыны iех I достоехомь бендете о щiстоте тiелiеснеа i душiе нашiе яква нiколе не умiраiеть i не заоумiраiеть за щасе смрте тiелес нашiех I падещему о полiе пре Пероунiця дае водоу жiвоу опыте I опыщеть iу iде до Сврзе на Комонiе Бiлiе I тамо Перунько iе встрiещеть i венде до благе све щертозыцю I тамо пребендеть о щас оне i достащеть тiелесо ново i тако жiвiете iмае о радощете се прiснiе i до вiекы вiек про ны молбе твряце
  

Се б то на древлеi щас мнозе род събрящу вутце Ове же iмяху Старце i Въще Iнi бо iмяще кънязе iже събряще по семдеме коле од Коляде до Коляды I се весек род правiсе Коудеснце жртве творяе i сваке род iмяще стара коудеснiко iже iнем Радогоще даяе I се прве iма на щеле ДажБо по Нем же творi
  

Прiде убо мiлостынi щас Божеськ а хвалiмо ДажьБа нашiго а Перуна ЗлатУса iже бя со ны
  

Такожь днесе iмяхом стате до смрте а прiатесе о земе до конця. Небожде Грец iде на не а сылоу грме. Небте Перуно намо есе Вутце а зе Тое Грце рострщемо. Зрете, камо вран летящеть а тамо будiе смрте. А летяшьеть тые до Грк. I то боуде
  

Тако Антiе сьме Iмяхомь ущту i Славоу поюще Бозем I такьвы Славiе сьме рщенiе нiколiжьде просяще нiжiе Слву рцiехомь Се бо те молынь твряще омыiехомьсе тiелесы нашя i рцiехомь Слву Такожьде пiiмо суре пытвоу о Славоу ту пентекраты дено I огнiцы узгнехомь о доубы I тако Снопа влецiемо а рцiемо хвлу о Не I сьме ДажьБовы внуще i не смiехомь нехатiе Славы наше А за вiецы се бо Антiе бяхомь по Русколaнi I дрiевле бяхомь Русе а пребендьехомь оны
  

Утворiсе родi тоiе о СедмъРъцъх iдъже обiтващехом за морья о Краi Зелень а камо скотi водяi древлы iсходу до Карпенстъа горе
  

Дощ. 6415 (907). Отличие славян и руссов. Война на греков. Суда. Лодки на колесах. Парусами по берегу. Коварство греков. Отрава неприятеля. Откуп греки платят. Суар пристань. Министры для договора. Корм послам
  

Влес кнiго сiу птчемо Бгу ншемоу Кiе бо есте прiбезiца сiла В оны врмъны бя менж якоi бя блг а дблъ iже рчен бящ Оц Тврсi А то iмч жену i два дщере Iмаста она сктiа краве i мнга овны С онаi бя тоi во стоупъх a онiгд не iмч менж про дчр сва Так моля Бзi абы рд его се не се прсъче А ДжБо услыша млбоу ту а по млбе даяч му iзмлено яко бя оже чаы тая Се бо гренде мезе ны а iмемо вржетесе Се бо Ясна тчемо Ту Бг Влес отрче неся Се му гредехом сен а iмемо до Бзе наша i тому рчемо хвлу Бонде благслвен вожды нынъ а прсне о векы а до векы Рщено есе о кудъсныцы а те прч ендше нзд врцетсе
  

Слва Бозъм нашыем до конець коньце вьъкы земе тоiя а до благ вшьякех Русе Оцевскiя земе нашьеi
  

Будет день вполовина дня,
А и будет стол во полустоле,
Князь Владимир распотешился
  

I тое Бозi вамо рещуть I да Ореовiе завьете любыте света зелена i жiвотня i любыте друзе сва i быте мiрнiе мезде Родi
  

Тещашуть рiеце велке на Русъ а многа водае журшесть спъва стародавнiа о тоi болiарi iаквоi не сен бояща до поль Годе iдшя а лiаты многа сен прящя о волнесть Руську Тiто славне нiщо берьгьшiа а нi жiвоты сва Тако рце о нье Берегыньiа а бiеть крыдлема МатырьСваСлва а жешеть о тоiе потомiцъ iакве нi Грыцiом нi врянзем не пода
  

Пугу, братцы, пугу!
Пугу, запорожцы!
  

Святоши(но) 10.I.909
Василий Васильевич!
Присылаю Вам 3 вещи (Скифское, Крымское, Курган Святогора). Поместите их? Это меня ободрит. Я мечтаю о большом романе, которого прообраз Купальщики - Савинова, - свобода от времени, от пространства, сосуществование волимого и волящего. Жизнь нашего времени, связанная в одно с порой Владимира Красное Солнышко (Дочь Владимира, женатая на реке Дунае), какой она мнится слагателям былин, их слушателям
Из письма В. Хлебникова - В.В. Каменскому
  

А такожде iмяi тон ден iгрiштiя пренд очесы старще а сiлу юну, указенше юнаще, ходяi борзе, спъваяi i плясаваi
  

Воспоемо Славу Суражiу а те комонь злат Суражiщiев скакщет в небесi
  

Вопрощашуть насъ народы, щто есьмы, а есва одповендехом, же смы люде, не умуца крае, а правяхуть нямо Грьцi а врязi. То i щчто оповеденмо детем нашем, якове намо буде рекнуть пленовенiемя до очiта i iста iмуть. Се бо дружына собiрхом ста до стенга нашя а рцемо всяко не iмамы яствы а жiтва сен бендехомь на полi брате. А iнда оберехом от Грьце, ядехом, i не оберехом, а нi ядыймо
  

Небесные казаки - воздушное казачье войско
  

Мы переводим вздорные повести, а не хотим вспомнить о думе Иван-Озеро, о думе неподражаемой. Какая-то непостижимая сила сберегла для нас песнь о Полку Игоревом и Сказание о Куликовской битве - эти памятники угаснувшей словесности. Если бы все народные думы были изданы, то верно все слова непонятная в песни о Полку Игоревом сроднились бы с нашими понятиями, и тогда, может быть, постыдились говорить, что наших Боянов не бывало, что эта песнь есть современное наше произведение
  

Первая поездка Ильи Муромца
  

За Дунаем за рекой
Да за ключевоей водой,
За ключевоей водой
Да там казак-от гулял
Наказ умирающего казака коню
  

Ай вай, вай, вай, иде была?
Ай вай, вай, вай, коней стерегла
Коней стерегла, чеж ты выстерегла?
Коня с седлом
А где ж твой конь? - За вратами стоить
А где ворота? - Вода унесла
А где вода? - Быки выпили
А где быки? - На луг ушли
  

Воспоемо Слву Суражiу а такожде мыслiхом до вчеръ а пенто крато слвiхом Бзi ве дене. Пiiмо бо сурiцу в знак благъстi а обцностще со Бзi, кii бо суте во Сврзiе тако бо пюут за щасте нь
  

Юноша трижды шагнул, наклонился, рукой о колено
Бодро опЕрся, другой поднял меткую кость.
Вот уж прицелился...прочь! раздайся, народ любопытный,
Врозь расступись; не мешай русской удАлой игре
А.С. Пушкин. На статую играющего в бабки
  

Написано в Пятигорске к Неделе помощи Поволжью
  

Что касается религиозных обычаев, связанных с этим днем, то их, на всем пространстве Великороссии, почти не существует, лишь кое-где (например, в Вологодской губернии), крестьяне обходят свои дома с иконой Сретения Господня или Спаса, причем, когда икону приносят в дом обратно, то вся семья, с домохозяином во главе, падает ниц и вопиет: Господи Боже наш, войди к нам и благослови нас
  

Его же в павечернее междучасие пети подобает,
с малым погрецом ногтевым и суставным
  

В чем смысл жизни? Ответ на этот вопрос для меня звучит просто: смысл существования Вселенной - в раскрытии заложенной в ней потенциальности. Смысл нашей жизни - в активном участии в этом процессе, в расширении горизонта нашего существования
  

Воззвание написано в связи с - боснийским кризисом - 1908 г.: Австро-Венгрия аннексировала Боснию и Герцеговину, что привело к резкому обострению отношений между Веной И Белградом. Австрийские Габсбурги опирались на союз с германскими Гогенцоллернами, а король Сербии, стремившийся обьединить под своим главенством всех южных славян, ожидал поддержки православной России
  

Книга эта должна была называться Эпоха Вырождения. Я стал подбирать материалы, документы, высказывания знаменитых философов; совокупируя все это и пропуская через себя, я вырабатывал собственную концепцию в отношении той эпохи, в которую нам суждено было родиться, - эпохи зла, насилия и тотальной деградации
  

Помози нам Боже
  

В четверг 11 января 2007г. на широте Мурманска закончилась полярная ночь, длившаяся в течение сорока дней, в течение которых солнце не поднималось над краем горизонта. Несмотря на конец полярной ночи, жители Мурманска смогут увидеть солнце только в конце января, поскольку край горизонта закрывают сопки
  

Вдруг Сирина голос провеял в тиши:
Лесные невесты, готовьтесь к венцу,
Красе ненаглядной и саван к лицу!
Отозван Владыкой дубрав херувим, -
Идут мужики, с ними мастер Аким;
Из ваших телес Богородице в дар
Смиренные руки построят стожар,
И многие годы на страх сатане
Вы будете плакать и петь в тишине!
Руда ваших ран, малый паз и сучец
Увидят Руси осиянной конец,
Чтоб снова в нездешнем безбольном краю
Найти лебединую радость свою!
  

Баня разошлась, углами воду за версту зараскидывала, небывалошну, невидалошну одномесну бурю подняла. Кругом море в спокое, берега киснут. А по середки, ежели со стороны глядеть, что-то вьется, пена бьется, вода брыжжется и дым валит, как из заводской трубы
  

Который зверь всем звирям мать?
...
Вындрик-зверь всем зверям мать.
- Пачаму ж Вындрик-зверь всем зверям мать?
- Што живеть ён во святой горе,
Ходить ён по подземелью,
Яко ясная со(л)нца пы паднебесью;
Пущаить ключ (во) всю землю,
У (во) всю землю вселеннаю:
Патаму Вындрик - всем зверям мать
  

Слышите ль, братья, красный набат?
  

Еще несколько дней - и те, кто сражался за угнетателей, сразятся за угнетенных, и те, кто сражались, чтобы удержать в цепях отцов, своих матерей, своих братьев и сестер, сразятся за их освобождение
  

Из моря народной крови выросло золотое дерево Свободы
  

Дети весенней грозы, наши прекрасные братья вступили в красный, смертный поединок
  

Сойди, явись нам, красный конь!
Впрягись в земли оглобли...
Мы радугу тебе - дугой,
Полярный круг - на сбрую.
О, вывези наш шар земной
На колею иную
Сергей Есенин

  

Эта статья с заголовком - В черные дни (Из письма крестьянина) - была опубликована в журнале: Наш журнал. 1908. №4. с.63. Вызвала резкое негодование цензора. Судебная палата С.-Петербурга рассмотрела сообщение Главного управления по делам печати и согласилась с мнением цензуры, усмотрев - признаки преступного деяния -. Суд подтвердил арест, наложенный на журнал, экземпляры которого были уничтожены - посредством разрывания на части. Статья Энгельгардта - Без выхода - была опубликована в газ. Свободные мысли - 7 янв. 1907г.
  

И когда очёсками кудели
Над избой взлохматится дымок -
Сказ пойдет о красном древоделе
По лесам, на запад и восток
  

Глаголь, прорасти васильками,
Добро - золотой медуницей,
А я обнимусь с корнями
Землею - болезной сестрицей!
  

Будет, будет стократы
Изба с матицей пузатой,
С лежанкой-единорогом,
В углу с урожайным Богом
  

Кто пречист и слухом золот,
Злым безверьем не расколот,
Как береза острым клином,
И кто жребием единым
Связан с родиной-вдовицей,
Тот слезами на странице
Выжжет крест неопалимый
И, таинственно водимый
По тропинкам междустрочий,
Красоте заглянет в очи -
Светлой девушке с поморья
  

С холмов кричу я деду:
О отче, отзовись...
Но тихо дремлют кедры,
Обвесив сучья вниз.

Не долетает голос
В его далекий брег...
Но чу!  Звенит, как колос,
С земли растущий снег
  

…почва произошла от согнития животных и растительных тел…долготою времени…
М.В. Ломоносов. О слоях земли
  

Исполняет Государственный академический симфонический оркестр СССР  дирижер Евгений Светланов

  

Я - человек, часть мира, его произведение.
Я - мысль природы и её разум.
Я - часть человеческого общества, его единица.
  

В течение веков завоеватели оттесняли коренное население Закарпатья с плодородных равнин в карпатские горы
  

Случайно случившийся случай случился...- подобная словесная комбинация, возможно, под силу только нашему чудо-языку, который делает со словами все, что его душеньке угодно
  

Сербы называют Богородицу - Огненная Мария и в песнях говорят об ней, как о сестре Ильи Громовитого; при разделе вселенной св. Илья взял грома небеснога, а Мариja муну и стриjелу, а на свадьбе месяца ей достался живой огонь
А.Н. Афанасьев. Поэтические воззрения Славян на природу
  

День Государственного флага Российской Федерации
  

Москва - порт Пяти морей
  

29 июля 1742 г. русский флот, в составе многих галер, обратил в бегство шведскую эскадру (29 июля 1696 года завершился второй Азовский поход Петра I. Гарнизон турецкой крепости Азов выбросил белый флаг. Это была первая победа молодого русского флота, построенного на воронежской верфи)
  

Дрiвэ бя на Русi Хзарiе. Днесе сва върязi…мы же сьмi Русiщi, нiколi не врязi
(Влескнига. Дощ. 5а)
Такожедь iмящехом iсъкащете дрзi i врзi…коваць бо меще нашiя на оутвьрзене сылы, а се iмо, сылоу Божденьскоу, поражещете врзе нашiя обополе (Влескнига. Дощ. 22).
  

Ы щас од щасу се нарждаеця среде ны…свiяжесьськ бо есь по самыя смьрте… на зазбенджемо сьмы
  

Песни Терека и Дона
http://nivjezha.narod.ru

  

Письменный язык земного шара: система иероглифов, общих для народов планеты
  

Так, слово зиры значит и звезды, и глаз; слово зень - и глаз, и землю. Но что общего между глазом и землей? Значит, это слово означает не человеческий глаз, не землю, населенную человеком, а что-то третье. И это третье потонуло в бытовом значении слова, одном из возможных, но самом близком к человеку. Может быть, зень значило зеркальный прибор, отражающую площадь
В. Хлебников. Наша основа
Нужно помнить, что человек в конце концов молния, что существует большая молния человеческого рода - и молния земного шара
В. Хлебников. Наша основа
Острые стрелы-молнии являются орудием божественных водяных жен, обитающих в воздушном океане
А.Н. Афанасьев. Поэтические воззрения Славян на природу
  

На Земле самым мощным источником как энергии, так и негэнтропии является солнечная энергия. Именно она и приводит в действие механизмы самоорганизации в атмосфере, океане и биосфере Земли.
  

Пусть в веках и реках раздается тот пев:
Славь идет! Славь идет! Славь восстала...
Пусть в веках и реках раздается запев:
Славь идет! Славь идет! Славь восстала!
  

ДаждьБогъ на струзъ своемъ бiяшетъ въ Сварзъ премоудръi якова есте сiнiа А струго тоii сiяшетъ А сряще то яко злат ОгнеБогом роспаленесть
  

Свое оре он,
Свое горе он
Переорами да проорами
Переарывал.
  

А мы растем. А мы растем.
Мы не в шутку назвали себя Пришедший Сам, (потому) что мы взаправду 1) Сам, 2) Пришедший
  

1857, 25 мая (старого стиля) в г. Ярославле родился Александр Ляпунов
Ляпун - это бабочка
  

В северной части на небосклон поднимается Большая Медведица, с обращенной вниз ручкой Ковша
  

извлечена самим сочинителем из рассуждения Ehposition succincte, читанного в заседании отделения 12 февраля 1826г.
С 180-градусным праздником Великого Треугольника, Дорогие Друзья!
  

Ставят новую правду зодчие наши на новых основах
  

Мы, низари, летели Разиным
  

Как на остров, как на сушу,
Погибая, моряки,
Так толпой взошли вы в душу
Высшим манием руки.
Беседой взаимной
Умы умы покоят,
Брега гостеприимно
Вам остров мой откроет.
О, духи великие, я вас приветствую.
Мне помогите вы: видите, бедствую?
А вам я, кажется, сродни,
И мы на свете ведь одни
  

Говорят, что искусство должно равняться по науке и технике. Но разве не был за тысячу лет до воздухоплавания сказочный ковер-самолет; так ли художник должен стоять на запятках у науки, быта, события, а где ему место для предвидения, для пророчества?
В. Хлебников. Из поэмы - Вы, привыкшие видеть жизнь...(1922)
  

(Посвящение русскому крестьянству): их-то, русских крестьян, я считаю главными своими соучастниками, исключительно кому я обязан своим трудом, так как они за меня пахали землю, сеяли, пекли хлеб. А я ничего этого не делал...Им я посвящаю этот труд как слабое доказательство тяготеющего надо мной долга и его огромности, невыполнимости
Из записной книжки В. Хлебникова 1904г.
  

Доски Судьбы! Как письмена черных ночей вырублю вас, Доски Судьбы!...Доски Судьбы! читайте, читайте прохожие! Как на тенеписи, числа-борцы пройдут перед вами, снятые в разных сечениях времени, в разных плоскостях времени. И все их тела, разных возрастов сложенные вместе, дают глыбу времени между падениями царств, наводивших ужас
  

Указ Правительствующего Сената 14 декабря 1752 г. О позволении Профессору Ломоносову завесть фабрику для делания разноцветных стекол, бисеру, стеклярусу и других галантерейных вещей, с привиллегиею на 30 лет
  

Пресветлейший государь цесаревич, великий князь, милостивый государь!
Великий прадед Вашего Императорского Высочества между прочими своими преимущественными делами и подвигами первым почитал упражнением сооружение флотов российских. Его неутомимою рукою выведены корабли военные на Белое, Азовское, Варяжское и Каспийское море и показана морская российская сила всем окрестным державам в краткое время громкими победами.
Его благословенное предназначение ожидает от Вашего Императорского Высочества благополучного продолжения и приращения, о коем весьма не сомневаемся, когда с радостью видим, что премудрая Родительница Вашего Императорского Высочества, всемилостивейшая Самодержица наша, отменным вниманием обращает прозорливое око на состояние морского своего могущества и ради вашего основательства в сем важном государственном учреждении с самых нежных лет главное оного правительство препоручить благоизволила, дабы под Ея попечительным предводительством флотских дел знание и к ним охота купно с вашими летами возрастала и укреплялась
  

А iмемо вяну вянiте одо поль тех жiтву трудiтi, а яшень пълоте, а пшено просово сбiряшете до закуте Сврожiа
  

Дзе каза ходзиць,
Там жито родзить,
Дзе каза хвостом,
Там жито кустом.  
Дзе каза ногою,
Там жито копою,
Дзе каза рогом,
Там жито стогом
  

А колiжде Купалва прiде ве вiенчiе, кiе же взлежi на главiе Го, се тщена од вiетвiя злена а цвътiе а плды, тен щас iмiехомь далецiе о Нiепрiе а до Русе скакашете
  

Наш Пушкин Понять истоки и глубину любви к Пушкину в России - задача столь же неблагодарная и безнадежно трудная, как разгадка тайны пресловутой русской души. Очарование пушкинского Лукоморья мы испытываем с детства и, заблудившись на его бесчисленных дорожках, навсегда остаемся в волшебном мире Пушкина. Становясь старше, мы открываем для себя все новые и новые грани его таланта и постигаем смысл, таившийся до времени в его произведениях, казалось бы давно известный. Биографы и литературоведы - пушкинисты доводят до сведения своих ученых коллег и всех поклонников Музы Пушкина, добытые ими драгоценные подробности его жизни, сообщают об удивительных находках, пытаются проникнуть в таинство создания непреходящих шедевров…Но все это лишь дополняет тот светлый образ, который исподволь складывается у нас не в результате рассудочного анализа, а сам собой, зримый и яркий. Этот образ - результат работы нашей души, чутко резонирующей на чарующую музыку пушкинского стиха, прозрачную легкость пушкинской прозы, искрометность его эпиграмм, выразительность рисунков на полях пушкинских рукописей. Мы любим Пушкина, гордимся им и будем любить его всегда
Юлий Данилов. Знание-Сила. 5-6. 1999
  

В собрании сочинений Ломоносова сохранились надпись к восьмой картине. Она гласит следующее: Сражение случилось на Чудском озере апреля 5 дня. При сем деле то может представиться отменно, что происходило на льду, где пристойно изобразить бегущих, как они, стесняясь и проломив тягостию лед, тонут. Иные друг друга изо льда тянут, иные, напротив того, друг друга погружают и колют как неприятелей. Кровь же по льду и с водою смешанная особливый вид представит