|
| Нет ничего в мире сильнее свободной научной мысли |
В.И. Вернадский
Зеленый цвет не случайное только свойство растения.
Оно зелено потому, что от этого именно цвета зависит
его важнейшее отправление. В зеленом цвете, этом самом
широко распространенном свойстве растения, лежит ключ
к пониманию главной космической роли растения в природе
К.А. Тимирязев
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_546.htm
 Молчат радисты океана,
Но тишина не молчалива.
Не спите парни утром ранним,
Вблизи нейтрального пролива
Не спите парни на рассвете
Вам это слышать не впервые,
За неурядки на планете
Обычно платят молодые
Зеленые протисты океана являются главными трансформаторами
световой солнечной энергии в химическую энергию нашей
планеты
Тезисы к выступлению
Выступают - Хлебников и Петников
1
Мы - смуглые охотники, привесившие к поясу мышеловку,
в которой испуганно дрожит черными глазами Судьба.
Определение Судьбы как мыши
2
Наш ответ на войны - мышеловкой
3
Луч человечества. Народы как лучи. Прекрасные водопады
числа
4
Охапка уравнений рока. (Мы дровосеки в лесу чисел).
Уставшие руки
5
Точный ковер рождений. Тайна человечества. Лучи Хлебникова
6
Невод поколений и его мера. Законы станка времени.
Он устал, этот путник столетий, - дадим же в его пыльную
руку голубых цветов
7
Кто первый вскочил на хребет дикому року? Только мы.
Нам не нужно седла. Мы скачем, рукою о рок зазвенев.
Наши удары весел. Самоубийство государств. Кто подставил
меч? Мы - в седле
8
Петля на толстой ноге Войны
9
Осада языков.
В - как вращение подвижной точки около неподвижной.
З - как равенство падающего угла - углу отраженному.
Будущие кудри языков и ужас их простоты.
Люд и лад (письмо Петникову)
10
Мы - время меры. Бревна времени. Красная улыбка столетий
11
О кровяном шарике. Его родословная. Знакомые. Друзья
12
О гелии. Луч мира. Мир как стихотворение
13
Хвала восходящему солнцу. Мы чиним расхлябанное созвездие
солнца и стучим молотками. Бойтесь не верить нам.
Мы пришли к вам из будущего, из дали столетий. Взирающие
на ваше время с утеса будущего.
Читаем стихи. Беседа
Весна 1917
Свобода - наиболее
верное средство против временных неудобств, проистекающих
из свободы...Взаимная помощь - такой же естественный
закон, как и взаимная борьба; но для прогрессивного
развития вида первая несравненно важнее второй...Общество,
которое ищет гармонии в постоянно изменчивом равновесии
между множеством разнообразных сил и влияний, из которых
каждое следует своему пути и которые все вместе, именно
благодаря этой возможности, свободно проявляются и
взаимно уравновешиваются и служат лучшим залогом прогресса,
давая людям возможность проявлять свою энергию в этом
направлении. Это общество - самоорганизующееся, саморегулирующееся,
самоуправляющееся. Это общество народоправства
П.А. Кропоткин
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_105.htm
Ну, и последнее. У природы,
как мы видим, нет полного детерминизма, она не работает
ни по квантовой механике, ни по классической механике,
внутри нее запрятаны случайные процессы. Отсутствие
детерминизма - это наше счастье, потому что мы живем
в живом, развивающемся мире, а не в том. который мог
бы быть предсказан с помощью каких-то уравнений
Б.Б. Кадомцев
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_541.htm
Два чувства дивно близки
нам,
В них обретает сердце пищу -
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
На них основано от века,
По воле бога самого,
Самостоянье человека
И всё величие его.
Животворящая святыня!
Земля была б без них мертва,
Как бесконечности пустыня.
И как алтарь без божества.
А.С. Пушкин
baobab@sm1820.ru
|
|
|
| НОВОСТИ |
| 20.01.12 ПроВоды КитоВрата |
Слвiхом ДаьБо А буде Ты нашь пъкрвiтел а застоупiщ
од Коляды до Коляды А плодi на полех а даяшет трвы
на скотiя А да намо во све днiе гъвядя оумножiтiсе
а зьрна жiтня множесть абыхом медъвiщi затвржетi а
пещi Бга Свта слвiтi Соуронже бость одрещен одо зiмы
а тецi на льто Тому бо поемо славу яко Оцi во полЪх
|
| 30.10.09 П.Н. Третьяков. Зарубенецкие древности. Их территория и локальные группы |
П.Н. Третьяковым была выдвинута новая концепция этногенеза
и истории восточных славян, основанная на последних
достижениях как археологии, так и смежных наук, прежде
всего языкознания. Сущность ее заключается в следующем.
Славяне уже изначально не были компактной культурно-этнической
общностью, а делились на несколько племенных групп,
имевших определенные отличия в культуре и языке. До
середины I тыс. до н.э. их этническое развитие было
связано главным образом с процессами дифференциации,
позднее - интеграции, достигшей максимума к исходу
великого переселения народов в V-VIвв. Консолидация
славянской общности после середины I тыс. до н.э.
нашла археологическое выражение в распространении
в Среднем Поднепровье зарубинецкой культуры. В начале
I тыс. н.э. главные центры исторической жизни находятся
уже не в Среднем, а в Верхнем Поднепровье. Сюда славянские
(зарубинецкие) племена были оттеснены сначала кочевниками-сарматами,
а затем готами и другими племенами, составившими черняховскую
культуру III-IVвв. С передвижением славян на север
начался процесс ассимиляции местных балтийских племен,
завершившийся в отдельных местах лишь в конце I -
начале II тыс. н.э. С субстратным воздействием связано
появление в культуре славян отдельных балтийских элементов,
заметно изменивших ее характер. В послегунское время,
когда резко изменилась историческая обстановка, славяне
возвращаются в Среднее Поднепровье, а также осваивают
земли, которые им ранее не принадлежали, продвигаются
на юг вплоть до нижнего Дуная, где вступают в борьбу
с Восточной Римской империей. С этими передвижениями
славян связано появление в Среднем Поднепровье пеньковской
культуры, отличия которой от исходной, более северной,
обусловлены зародившимися контактами и связями славян
со степными кочевыми племенами. Более поздний этап
движения славян в Поднепровье связывается с появлением
на Левобережье Среднего Днепра и Верхнем Дону роменско-боршевской
культуры, сложившейся в верховьях Десны и Оки при
участии балтийского субстрата (Е.А. Горюнов. К
75-летию со дня рождения Петра Николаевича Третьякова.
СА, 1984(2), с.268-273)
|
| 28.04.09 Ю.В. Кухаренко Зарубинецкая культура |
Дощ.5а Спондробенце се защатi намо тоi околы Рщемо
тако iжде ляты до Дiру за тенсенце пентеста iдоша
ПраДы нашы до гуре Карпанеске а тамосе осЪднеща а
жiвя кладно То бо Родi сен правщася од Оцi Родцi а
старенце Родоу бя Щк одо Iрiан Тоi бо уче Паркун бо
ны сен благоволящеi бо то утщехом Соi А тако сен бящ
жiвут пентеста ляты А тамо тщехом сен до восхдяцу
Суне а iдехом до Ньпре Та бо рiека есе до морнже тецяi
А то полуноце сядще на не а сен iменова Непре Препенте
яко бо вутце сен iменован Непре Препеяте А тамо осендещя
пентосент ляты вще сен правiща сен а тако Бозема хранiвен
одо многiа рыце соязенце Iлерув бяща мносте тамо оседiцы
огнiщаны А тако бо скотiа сен вендетте со ступы а
i тамо тако Бозема сен хранiтi Можяще так ОрЦе вiодех
не А пенжiяшет i многа злато а богаце жiвхо ста
|
| 18.01.08 Жита, пшеници и все ярници |
ты, Небо, слышишь! ты, Небо, видишь!..Звезды вы ясныя!
сойдите в чашу брачную, а в моей чаше вода из загорного
студенца
|
| 25.12.07 Василий Буслаев (Бой с новгородцами) |
Заводил Василий у себя почестен пир,
Почестен пир на двенадцать дней.
И на пиру было народа множество великое.
Тут Василий вином напоил допьяна,
Хлебом кормил он досыта,
Выбирал себе дружину хоробрую,
Удалых дородных добрых молодцев,
Избирал тридцать молодцев без единого,
И распустил весь почестен пир
|
| 19.12.07 Се о Волынь iде опредех |
Се жртьва нашя iе мед суре о девентесылы i щале удiяаня
i на сурi ставiена трiе днi а по тiех скренз вълну
цiждена I та бендешеть наше жртва Бзем Правiем якве
соуте наше ПраОще
|
| все новости |
|
|
|
|
|